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      高浩容 博士

      台湾哲学谘商学会监事、咨询师

      在壹心理服务过

      113

      收到感谢信

      102

      所在地

      上海市

      基本信息

      ?#29616;?#36164;质· 从业5年

      哲学咨询师

      台湾哲学谘商学会监事

      大学讲师

      ?#31243;?#26000;荣誉会员

      擅长方向

      个人成长 人生规划、自我管理、自?#39029;?#38271;
      职场心理 工作迷茫、职业规划、职业发展
      亲子教育 儿童发展、父母成长、选择专业

      咨询对象

      儿童、青少年、?#24515;?#20154;、老年人、学生、留学生、职场人、第三者、伴侣/夫妻、孕产妇、LGBTQ

      感谢信

      收到102封来访者的感谢信
      匿名
      2019-05-19
      第二次咨询,换个角度的思考,期待能认识自己
      匿名
      2019-05-12
      第一次找高老师咨询,在混乱的思绪中看到点点星光
      匿名
      2019-04-15
      这是第一次咨询,谈话很轻松
      查看全部

      心理专栏

      文章(258)

      有种病毒叫"空虚",它会杀死我们深爱的一切

      ∮ 在婚姻死去之前,我的心已经死了有些人寻求婚姻咨询,不是因为他们还想?#26377;?#36825;段婚姻。有的只是寻求一个解释,想搞懂到底自己付出那么多,到底哪里出了问题。搞懂哪里出了问题,有时就能让我们感到安心。就像得了不治之症,至少我们还能为生命的结局做好准备,但如果我们不知道自己得了什么病,天天活在怀疑之中,我们往往会更加焦虑。还有些人寻求一个公道,他们眼中的咨询师更像一位法官,他们希望咨询师评评理,告诉他们谁是对的,谁是错的。如果一个人在乎婚姻中「我是对的」,在意「你是错的」,婚姻就变成辩论赛。你可以设想一下,今天你买了一台洗碗机,本来是为了减轻家务负担,对方看见洗碗机一点都不高兴,还开始数落你浪费钱。你说洗碗机方便,他却说洗碗机费水,还给你算维修的?#24310;謾?#20320;的心情会好吗?如果妳忍不住反驳他,他又反驳回来,一场辩论赛就开始了。而最后可能谁都没赢,但感情却被磨损了。而当感情不断磨损,直到再也无法修复,婚姻恐怕就要走到尽头。婚姻是怎么「?#39304;?#30340;呢?#35838;?#20204;不妨从存在心理治疗的角度,来解析一下关系的死亡是怎么回事,然后试着?#39029;?#20462;复关?#25285;?#32500;持关?#21040;?#24247;的方法。关系死亡之前,人的心就已经死了。心死了,关系却没死,在于心死后还会保留一点余温,这点余温就像死前弥留的片刻,仅仅只能用于道别。「心?#39304;?#26159;一?#36136;?#20040;状态呢?心理学家罗洛-?梅在《爱与意?#23613;分?#35848;到,「爱的反面不是恨,而是冷漠。」冷漠就是心死的状态,恨至少还有感情的动力在流转,冷漠就像一堆烧完的?#21307;?#20877;也冒不出一点热气。进一步?#25285;?#24515;死就是心冷了,那么在心冷之前,人是如何从充满喜悦与希望的心,一?#35762;?#21464;成冻尸一样的心呢?∮ 健全心理:「价值感」加「意义感」比如前面我们谈到婚姻,婚姻景况会反应个人的心理景况。在婚姻中心死的夫妻,?#20040;?#24515;曾经活络过,只是他们的心在婚姻中一点一点受伤,直到伤重不治。有些人还没走进婚姻,心就濒临死亡。就在离婚率节节升高,生育率节节告退之际,同时有相当数量的年轻人压根不想搅和进婚姻的漩涡。当不婚女性一方面因为自身经济独立、思想开放,不再以结婚为人生必经的任务。同时也有些女性因为觉得男性无法负担婚后的生活,?#38405;?#24615;失去信心,或者没有遇到符合条件的男性,延后结婚。要注意的是,不婚男性的数量同样在增加,他们不婚的理由?#36136;?#20160;么呢?对于?#20999;?#24819;结婚,却放弃走入婚姻的男性,台湾三军总医院精神医学部主?#25105;?#21551;斌表示,主要有三个原因:1. 恐惧婚姻带来的责任2. 看见身边婚姻不幸的例子,进而恐婚3. 害怕婚姻会影响目前全心?#24230;?#30340;事?#30340;?#24615;和女性,在现代生活中战战兢兢,放弃婚姻只是恐惧、焦虑等?#35748;?#26497;心里的结果。心理学家罗洛-??#21453;?#19978;世纪五零年代开始探询人心为什么会痛苦,又该如?#20301;?#24471;真实的幸福。为什么有人家庭背景在社经地位上处于中上水平,却选择自杀?又为什么有人一生艰苦,却越挫越勇,活的非常积极。罗洛-?梅发现,这和一个人内心的空虚程度有关。当一个人活得很空虚,就会产生各种焦虑不安,包括失去对未来的盼望。要?#19968;?#30460;望,从焦虑中复原,我们需要知道内心空虚感的主要因素是什么。罗洛-?梅通过上万小时的实务经验,他总结出两点:人心里的空虚来自「价值感」与「意义感」的匮乏。以婚姻为例,深受抨击的「丧?#38469;?#23130;姻」,表面上谈的是在家庭中,夫妻中任何一方没有肩?#28009;?#20026;人父母的责任,把为人父母的责任全丢在另外一个人身上。但为什么有些人当起全职家庭工作,还乐在其?#24515;兀?#21478;一方面,有些人在婚姻?#26032;怕?#25215;受伴侣各种要求,纵使?#37327;啵?#36824;能坚持不懈呢?关键就在婚姻中的人们,他们是否能从婚姻?#35874;?#24471;价值感与意义感。∮人生是一场获取价值感与意义感的旅程A. 价值感是一种肯定的力?#32771;?#20540;可以分为内在价值与外在价?#25285;?#22806;在价值就像工作拿酬劳。996让人叫苦连天,但请设想一下,如果老板把你的薪水提高两倍,你会不会改变心意?外在价值就是我们内心的一个价码,一旦有人能够满足这个价码,就可能让一个人心满意足的继续扮演眼前的角色。但外在价值是不稳固的,所以我们需要丰盈我们的内在价值。比如今天先生工作996,真的没有时间处理家务,但妻子分摊家务,丈夫针对妻子的付出,他肯定妻子的付出,发自真心的给予赞许,让妻子体会到丈夫的共情。进而,妻子从自己的付出中肯定自?#33322;?#33394;的价?#25285;?#37027;么这份价值被自己和伴侣承认,就能成为妻子继续处理家务的动力。内在价?#24403;?#22806;在价?#30340;?#20197;捉摸,因为内在价值无法量化,是一种非常主观的感受。有些人长期处在低价值感的状态,在结婚前就是如此。他们挑选伴侣,想的不是找一个适合自?#28023;?#25110;者具?#24515;?#20123;优秀条件的人。他们走入婚姻,对未来也没有幸福的想象。他们想的可能事「我都这把年纪了,有人要就不错了。」、「反正没有人爱我,找个一起过的凑活就算了。」、「爸妈?#27425;?#19968;脸嫌弃的样子,只要?#21307;?#23130;,他们就不会再鄙视我了吧?」……当我们觉得自己主要扮演的角色毫无价?#25285;?#36830;带的我们对于其他更加次要的角色,价值感往往更低。一个对自己各方方面的价值?#23395;?#24471;很低,等于对生活的所有事务都失去信心,他觉得什么也做不好。回头来?#25285;?#20869;在价值很重要,不等于外在价值都不重要。外在价值是关系的基础,就像人际之间的黏着剂。不少人际问题,不在于黏着剂?#36824;唬?#32780;是黏着剂「有毒」。比如有的父母灌输孩子的外在价值与「成绩高低」等同,考不到90分,父母就给孩子一顿责骂,那么孩子就可能将这种方式带到成年后。或者有的大人用听话的程度,和孩子的外在价值绑定。于是孩子就学到听话才能得到赞许,那么可能婚后,他就会当一个言听计从的伴侣,苦往肚里吞,却还以为错的是自己。有时候,我们的价值感只需要重要他人一点肯定,就能得到爆炸性的提高。所以不要吝于肯定身边人的付出。比如过去有句话「成功的男人背后往往有位成功的女人」,这里的成功指的就是价值感。现在我们知道做家务跟在外工作同样不简单,同样对身心都有不小的消耗,尤其现代社会需要夫妻双方共同奋斗,如果我们互相肯定对方付出对家庭的贡献,就能为彼此的心里充电。好的关?#25285;?#20004;个人在一起可以让彼此的价值感“1+1>2”。缺乏共情、冲突不断的关?#25285;?#21482;会抹消彼此的价值感。这也能?#24471;?#21333;亲家庭的幸福,一个自?#22777;?#20540;感高的单亲妈妈或?#32844;鄭?#20182;们可以在家庭中保持积极付出的状态。如果社会对单亲家庭给予支持,不带偏见和歧视,亦能给予他们相当的外在价值。总的来?#25285;?#20869;在与外在价值?#24049;?#37325;要,两者都是我们内心力量的来?#30784;?#22914;果真要比个高下,自我肯定的内在价值高于外在价值。B. 意义感是人生的方向「人需要知道自己为什么活着」,这是存在心里治疗的核心概念。以梵高为例,在梵高和弟弟迪奥的通信中,梵高尽管生活落魄,?#24247;?#24351;接济。穷到有时画完一幅画,他买不了新的画布,就在原有的画布上画另一幅画。但梵高很清楚知道自己要什么,对他来说在绘画中他成全了自己人生的全部。绘画本身使他充?#25285;被?#30011;有了突破,他内心充满喜乐。另一位存在心理学家维克多?法兰科也持类似的观点,他在集中营的生活中观察到?#20999;?#33021;?#24576;?#36807;纳粹折磨,活到最后的人。他们内心通常都有一个活下去的目标,有的为了见到孩子,有的为了完成原有的理想,或是为了回家……当我们找不到生活的意义,我们就会变得茫然无措,就像空有一身功夫,却没有一个发挥的舞台。在教育中,我们之所以要培养孩子的兴趣,其实就是为了帮助孩子找到生活的意义。像爱因?#22266;?#23601;曾表示,许多人生苦闷的时刻,快要撑不下去的时候,他都靠拉小提琴这份爱好度过。回到婚姻的议题,有些人在婚姻中失去意义感,这会让他所有的付出再?#19981;?#19981;到一?#38752;?#20048;。这种婚姻给人空虚的感受,彷佛婚姻的存废根本无所?#20581;?#20294;我们无法为他人决定意义,就像无论社会舆论如何鼓吹生孩子的重要,只要民众觉得生孩子的意义对自己来说?#36824;?#24378;大,他就不会为了社会鼓?#25285;?#20182;就去做。换言之,意义感就是我们想要做一件事,因为这件事让我们能够深刻体会到自己的存在。强?#19968;?#21462;意义感的举动,不是获取,而是?#29238;?#20104;」。你不妨回想一下,当我们发自内心做了一件善事,我们会觉得很快乐,这种快?#36136;?#25105;们感受到自己的重要。很多时候,我们不去给予他人什么,不去帮助其他人,总是孤立自?#28023;?#37027;?#27425;?#20204;就无法得到意义感。这里容我再次提到梵高,梵高原本想要当牧师,但他发现光?#21487;?#30340;启示无法救赎底层的劳苦农民。于是他开始画画,他画底层的人们,这就是在给予,这份给予是他绘画很重要的意义。正如我之前的文章提到的,在梵高笔下,妓女和贵妇没有区别,他把所有人都放在同一个高度,给予同样的尊重。回到我们自身,我们需要在婚姻中得到意义感,我们就得在结婚前好好想想我们为什么要结婚。如果结婚?#38405;?#26469;说可有可无,甚至毫无意义,那么不结婚也无妨。但不结婚只是人生众多选择的其中一种,你还是需要找到自己人生的意义。譬如珍古?#30053;?#19995;林里研究黑猩猩,和一位勤?#30097;?#34903;的保洁员,如果他们?#23395;?#24471;这就是他们人生的使命,那么他们同样能获得好好活下去的意义感。∮结语?#22909;?#26377;价值感和意义感的人生会怎么样?通过上述的解释,不难想象。如果婚姻中的先生或妻子,他们在婚姻中得不到价值感和意义感,离婚是再当然?#36824;?#30340;结局。我一直说子宫是女人的宝物,特别在现代社会,女人有权力决定自己要不要生孩子,即使要生也是为了自己生。但妳得想清楚,这个子宫和生育的能力对妳才能发挥意义。盲目的为了别人生孩子,这项天赋很有可能成为负担。甚至有些女性因此责怪孩子的存在,因为生育让她们价值感更低落,存在的意义并未因为生子而提高。比如有的女人以为生了孩子,老公和夫?#19968;?#26356;重视自?#28023;?#32467;果发现他们要的是孩子,自己只是生育的工具。当这份埋怨投到孩子身上,很有可能对自己、孩子和家庭形成创伤。反过来,男人你要想清楚,自己为什么要孩子。如果只是社会压力,或者你觉得大家都说要,所?#38405;?#20063;要。那么你得扪心自问,你是否清楚为人父亲的意义是什么。这里就凸显了一个重点,我们常说人能不能在一起,包括谈恋爱、创业,都说「三观要一致」。所谓三观,从存在心里治疗的角?#20154;担?#23601;是:「彼此是否能成为彼?#24605;?#20540;感的来源,同时拥有相似、共同追求的人生意义。」如果彼此之间无法增添彼此的价值感,人生意义也相去甚远,就算身体在一起,心?#19981;?#26397;着不同的地方去,?#27627;?#24444;此的亲密。无论你在婚姻中要什么,你在事业中要什么,你在生活各处要什么。你都可以问问这自?#28023;骸?#36825;件事对我的价值感和意义感是什么?」如果你回答不出来,建议你再多想一想。因为很可能你只是因为焦虑和不安,寻求一个转移的动作。但正如罗洛-?梅所说的,「所有选择背后都包含责任。」没有考虑到责任的选择,往往有很大的机会变成心理沉重的负担。回到个人,如果一个人失去生活的价值感和意义感,他可能就会自杀,或者变成一位游民。因为他觉得自己卑微如?#26223;#?#21516;时对这个世界根本不重要。从这个角度,教育的目的就是帮助孩子提升价值感,找到意义感。这个道理对于增进任何关?#25285;?#22686;进自己的个人成长,同样适用。希望你对自己存在的价值感和意义感还很迷茫,请试着去寻找,那里有生命的光。况?#24050;?#25214;的过程,本身就具有价值和意义。往往?#35864;罷壹洌?#20320;会悄然发现生命的光其实就在不远处。◎作者:高浩容台湾哲学谘商学会监事著有?#26007;?#24700;心理学》、《别害怕当个流泪的大人》等书现居上海,专职咨询与写作公众号:高浩容的小酒馆
      回答(59)

      我是老师,今天有想打一个学生的冲动?

      这位老师?#33579;?#20174;你的描述能感受到你的愤怒、悲伤、失望等?#22909;?#24773;绪。

      感觉你也想把老师的工作做?#33579;?#20294;情况并不总是那么理想。在你的描述中,可以看见你对学生行为的在意,如果不在意,恐怕也没?#24515;?#20040;大的情绪。而且看起来学生?#38405;?#30340;冒犯已经不是一次两次,长期累积使得你内心某个过的创伤?#25442;?#36215;。

      那么一?#38382;?#38388;,除了忍耐,是不是你也尝试了一些方法,可是都没有效果呢?

      你愿意承认自?#33322;?#22825;有想要打学生的冲动,但你没有真的去做,之前又有一?#38382;?#38388;被欺?#28023;率?#20320;思考是不是不适合当老师。你愿意反思,来到这里求助,为你的勇气跟道德感,我觉得你真不容?#20303;?br />
      对于你的问题,?#25442;?#36215;儿时的创伤,这并不是妳的错,正如我们的受伤,那不是我们故意弄伤自己。你看你的问题,有些人被激起他们以前当学生时的不快,彷佛把你当成当初伤害他们的那位老师。

      同样地,?#20999;?#23398;生唤起你的移请,但他们并不是当初伤害你的那个人。这?#24471;?#25105;们都会受伤,?#19981;?#22240;为过去的创伤而再次心痛。

      这并不是说学生当下?#38405;?#30340;伤害不重要,只是对于过去创伤,这部分建议找谘询师谈谈,给自己一个处理创伤的机会。同时可以通过咨询学习情绪管理的方法。

      学生的部分,除了我们调整好自己的心态,毕竟教师是一份专业工作,也许比起咨询,跟有经验的、信赖的教师前辈讨教会有帮助。班级管理和教导学生是?#38469;?#27963;,就像咨询,除了善心,没有充分的?#38469;?#20063;无法助人。

      至于是否适任教师,建议等情绪比较稳定的时候再思考,综合谘询师、前辈和相关专家的意见再决定。

      总之,先从当下的、立即的情绪和感受?#21364;?#29702;,然后再慢慢处理更?#36855;?#30340;困?#22330;?br />
      访谈

      你有养/养过什么宠物?

      你最大的理想是?

      你推荐的减压方式?#24515;?#20123;?

      你认为最值得坚持的生活习惯是?

      浪猫、台湾土狗。现有小暹逻。

      做咨询与教育的公益项目。

      适量运动,和家人朋友社交。

      每天跟重要的人表达关心。

      个人简介

      不只疗伤,而是和你一起成长。公众号:故事心理(原公号名:"After之后")

      简介

      现任台湾哲学谘商学会监事、咨询师?#28151;程?#26000;荣誉学会(Phi Beta Kappa)成员。历任大学讲师、?#21448;竟?#38382;、作家、公共事务部副主任。现同时攻读「台北市立大学教育学博士」、?#29238;?#20161;大学哲学博士」。2013-2014 年,于上海华东师大教育科学院任?#25442;?#29983;。于两岸《?#20598;一?#25253;》、《现代家庭》、《MyPlus加分?#23613;?#31561;?#21448;?#19982;电子?#25945;?#20027;笔心理专栏。著有《心灵?#31508;?#24072;》、?#26007;?#24700;心理学》等书。专擅个人成长,寻找自己。


      【教育背景】
      台湾辅仁大学哲学系博士班、台北市立教育大学教育系博士班、上海华东师范大学教育科学院博士交流生。


      【工作经验】
      2010年进入辅仁大学哲学系博士班,?#24230;?#21746;学咨商研究;
      同年进入台北市立大学教育学系博士班,接触教育心理学。
      2013年获哲学咨商师证照,为首批获?#20040;?#35777;照之咨询师。
      2014年始任台湾哲学咨商学会监事,2017连任。
      执业迄今受哲学谘商学会定期督导,并参与每年会员大会,不定期之个案分享督导会议。


      【擅长领域经验介绍】
      苏格拉底对话法、逻辑基础疗法(LBT, Logic-based Therapy)、Marinoff发展的PEACE法、Raabe的四阶段法(FIIT)、黎建球的CISA法,存在主义学派Rollo May、人本主义哲学Erich Fromm?#26085;?#23398;思想丰厚的心理学理论。

      针对不同个案议题,以中西哲学经典理论,针对个案个体差异,通过以「自我觉察」与「自?#21307;?#26500;」为核心之哲学理论,与来谈者进行一对一、一对多之面对面晤谈,文本分析与叙事疗法。

      对哲学咨询有兴趣的心理学专业朋友,可参考:
      1. John McLeod著,《心理咨询导论》(第三版)第十一章:哲学的心理咨询。
      2. 高浩容:《心灵?#31508;?#24072;》(中央编译出版社)。


      【个人心路历程】
      1. 每个人都有自己的故事,故事没有好?#25285;?#20294;有悲?#30149;?#22240;为没有好?#25285;?#25152;以不需要有评价;因为有悲喜,所以需要宽容与爱。
      2. 理性处理不了的问题,往往更需要感性的处理。就像受伤的孩子,他们需要安慰,而不是讲道理。
      3. 当我们能诚实的看待自?#28023;?#25105;们更能保持健康的心态。
      4. 咨询师是陪伴者,陪伴来谈者成长。成长的第一步是了解自?#28023;?#36827;而好做真实的自己。
      5. 咨询师必须不断学?#22467;?#22909;帮来谈者共同处理人生的课题。
      6. 助人的工作是幸福的,身为咨询师是我的使命,也是我的荣幸。


      【咨询服务流程】
      咨询通过通用流程,规范进行,大体如下:
      1. 了解咨询需求(主要有三方面:内心困惑、相关?#24405;?#21450;咨询目标)
      2. 签订咨询同意书,保证双方权益
      3. 面对情绪、倾听与接纳
      4. 通过对话逐步展开自我觉察
      5. 协同来谈者从情感与理性两条路,重新处理生命课题
      6. 帮助来谈者提升与建构自我疗愈的能力
      7. 协助来谈者走过调适期,逐渐自我安定
      8. 结束咨询,走上一条真正属于自己的路
      9. 咨询记录
      10. 追踪与反馈(确保咨询效果,扩充咨询资料库)

      ◎ 过程除谈话治疗,按需要给予来谈者施测,并通过阅读、叙事写作等辅助法达到最佳的效果。


      【专栏】
      1. 《壹心理》。撰写各类心理议题文章(周更,2015.07- 迄今)
      2. 《MyPlus加分?#23613;罰?#24515;灵?#31508;?#24072;〉栏目(周更,2012-2016.03)
      3. 《?#20598;一?#25253;》。〈女人问〉栏目,?#21483;?#35758;题(月更,2014.04-2016.03)
      4. 《现代家庭》,撰写生活心理栏目,(月更,2016.10~迄今)
      5. 《ONE一个》,〈问答〉栏目,(周更,2016.10~迄今)


      【其他】
      台湾哲学咨商学会是什么组织呢?
      答:台湾哲学咨商学会为依法设立,非以营利为目的之社会团体,目的为发扬哲学的原初概念,?#23548;?#21746;学于日常生活中,实现哲学自助助人的目标。以促进哲学咨商理论与实务专业发展为设立宗旨。主要任务如下:
      一、倡导及推广哲学咨商专业,拓展服务领域,增进社会对哲学咨商专业的认识,提升国人生活质量。
      二、建构哲学咨商学术研究与实务工作之交流与合作平台。
      三、推动哲学咨商研究与出版。
      四、发展、规划并落实哲学咨商专业人员教育、训练、考核、任用之课程、方案、评鉴与制度。
      五、参与并推动相关法规立法与修法工作。
      六、增进哲学咨商专业认同,举办提升哲学咨商专业服务之相关活动。
      七、制定哲学咨商专业伦理守则,推展哲学咨商专业伦理并执行相关之申诉与仲裁工作。
      八、加强与国内外相关专业组织之联系、交流与合作。

      ◎ 成立日期:100年10月15日
      ◎ 内政部立案字号:台内社字第1000232648号
      ◎ 社团法人登?#20146;?#21495;:101证社字第43号
      ◎ 现任理事长:辅仁大学前校长黎建球
      ◎ 官方网站:https://sites.google.com/site/taiwanpca2011/

      个案时长

      截止至2018年04月,时长1966小时

      擅长疗法
      ?#29616;?#34892;为疗法(CBT),存在主义疗法,叙事治疗
      咨询风格
      尊重、包容、诚信、温暖
      培训经历

      2010.10 -- 2010.10

      Peter Raabe哲学谘商工作坊

      2012.06 -- 2012.06

      哲学谘商研讨会

      2013.06 -- 2013.06

      第四届基督宗教谘商辅导研讨会

      2017.11 -- 2018.06

      驾驭诊断

      出版物
      书籍

      2016年09月

      《心灵?#31508;?#24072;》

      2017年12月

      ?#26007;?#24700;心理学》

      咨询师本人?#20449;?#20197;上资料真?#24213;?#30830;,并承担相应的法律责任。如发现虚假信息,请关注「壹心理咨询」服务号留言反馈。

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      ?#21307;?#22312;收到订单后6小时内回复是否接受咨询,?#20197;?2小时内通过私信或电话与来访者协商咨询时间、地点。

      可预约时间

      原则上为?#24656;?#19968;到五 13:00-20:00。因时差原因,不在国内的来谈者,可预约?#26412;?#26102;间21:00-01:00的时段。

      若变更预约

      若因为不可抗力需要变更/取消已协商好的咨询预约,请尽可能提前48小时(两个工作日)联络我。

      爽约/迟到

      预约下来,若是缺席将直接影响之后其他来谈者的晤谈。为了您与其他来谈者的权益,请准时出席。连续取消咨询3次,将不予退?#36873;?/p>

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      秒速赛车是哪里开的

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